巫统青年团团长阿克马，近月来锋头甚劲，高声呼吁抵制一些他认为有所冒犯的商家，而且奔走全国来去运作，气势看来一时无双。

近日一些心脏外科专科医生的培训管道不知怎的出现问题，有关方面提出由向来只收土著学生的玛拉工艺大学来“承接”这些好像国内迫切需要的专科培训，但因为有些受培训者应该不是土著，就又引起争议。而自己身为医生的阿克马，也加一把声音进来，对玛拉由此“开放”学籍予非土著，不以为然。

塑造自身成民族英雄

阿克马进行这些高调伎俩或表态的目的，当然是追求自己在政坛上的更上一层楼。这种巫青团长“擅用”或“制造”时事动态，来把自身塑造成民族英雄或宗教捍卫者的做法，其实在本地现代政治史上，可说是颇为源远流长的。

早在上世纪六十年代末起，当时的雪兰莪州务大臣、后来成为巫青团长的拿督哈仑，以及一些巫统里的鹰派，跟他们认为过于温和恭俭让的时任首相东姑阿都拉曼对着干，提倡应该更为独尊一族。即便后来东姑黯然下台后，哈仑也仍然是我行我素地抬高身价。

直到又两任首相后，哈仑才因贪腐罪名成立入狱而退出政坛。而后来的数任巫青团长，从后来都当上首相的拿督斯里安华与拿督斯里纳吉，以至政坛运气稍逊的拿督斯里希山慕丁和凯利等，举剑的举剑、喊极端口号的喊极端口号，也都引起一时轰动，也让其他族群深感高度不安，但又碍于政治与社会现实，而不敢发声。

但也正如上述般，这些巫青团长“前辈”们，在逞了一时英雄之后的政治生涯，也不是都想当然尔地扶摇直上的，而是有起有落的，所以一位成功政治人物的政治手腕的圆滑与否，也还是重要的。后来成功拜相的纳吉与安华，不也是得要塑造成包容大马各族的“超然”形象吗？

纳吉推出他的“一个大马”治国理念，而安华更是在副首相任内即推动回儒对话、提倡（用中文说出的）“我们都是一家人”。即便政治斗争（暂时）失败的希山慕丁与凯利，一个继续关心选区里各族选民的民瘼，来确保政治地盘的稳固，另一个在疫情期间以部长之尊，撸起衣袖亲身下场帮华人安娣处理疫苗注射；当下“走出去一下”开个电台节目来畅谈包括族群课题在内的时事，俨然都是在经营各族皆能接受的政治形象，为东山再起做好准备。

这些都是阿克马应该虚心参考的政治前辈典范，方可走更少的政治冤枉路，否则他所展现出来的，不但是他自己，而且也是引申开来，本来就已在政治上黯然失色的巫统，整体的缺乏政治自信，需要不停找课题来刷存在感。而巫统高层应该也意识到了这一点，所以也都与阿克马保持着至多是若即若离的政治距离，没有大张旗鼓地与他一起去闹。

再看政治对立面的伊斯兰党一方，它所传达出来的政治讯息，则是充满政治自信的。在认为该党不久后应该有机会执政之下，也就推出形象相对清新、有着专业背景的登嘉楼州务大臣在国会补选里上阵并大获全胜，以作为未来首相人选。

况且，伊党也只有选择性地在一些宗教或族群课题上表态，而不是“包山包海”地一触即发，以尝试展现出一股负责任、有担当的形象来对各族进行潜移默化。这种细腻的政治手法，也是值得阿克马学习的。