没想到最近民主行动党又再掀起一场沙文主义的论战。我们认为有必要对马来西亚政局与政党的历史进行剖释。

在战后（1939-1945），马来西亚兴起的政党基本上是有种族倾向的，比如巫统、马华与国大党，就是种族性政党。即使它们在1954年结成“联盟”，仍然逃不出种族的烙印。在区分选区及席位后，由各党派出候选人角逐。

在1955年普选取得胜利后，这个组织就成立自治邦政府，一直领导马来亚（1957年）到马来西亚（1963年），再到今天历时64年，塑造了今日马来西亚的国情。马来人至上的观念占了上风。

在反对党方面，它们的斗争和变化也是错综复杂的。先有左翼的社会主义政党在五六十年代崛起，如马来亚民主同盟、马来国民党、劳工党和人民党等；后有信奉费边社会主义的新加坡人民行动党、民主联合党及人民进步党插足其中。马来西亚的政治也就分成左派的政党、中间派政党及右翼政党。而伊斯兰党也先是与社会主义在一起，在90年代后才走向宗教政治。

当时左翼政党虽以争取各民族人民为对象，但它只能在华人较多的选区取胜，即使是马来候选人布斯达曼也是在文良港选区取胜（1959年）。这判定了社阵努力塑造的“全民政党”也无法“全民化”，得依靠华人的支持才能立足。

李光耀在60年代提出了“马来西亚人的马来西亚”，但也只能在华人社会引起共鸣。例如人民行动党的蒂凡那也是在华人居多的孟沙选区中选（1964年）。

当1965年新加坡退出马来西亚后，民主行动党取代了人民行动党的地位。这个新政党因为有李光耀的影子而成为另一个“本土”行动党。

民主行动党的林吉祥明白，他必须要让行动党生存下来，才能有斗争的条件。因此他在1968年的文化大辩论（与民政党的赛那吉对垒），让行动党取得了高分。再加上1969年的经济衰退和失业浪潮的高涨，民主行动党终于打下扎实的根基，共有13名国会议员，与马华国会议员数目相同。在华人多的选区吐气扬眉，取代社阵昔日扮演的角色。

火箭是马华克星

从李光耀（1963-1965）要取代马华到林吉祥要打倒马华（2018年），证诸了行动党是马华（后来包括民政党）的克星，也终于让支持行动党的华裔选民大为雀跃。从2008年的大选成绩到2018年的大选成绩来分析，几乎有90%以上的华裔选民把票投给行动党，造就了行动党共有42名国会议员，也一度成为执政党一员，将不可能变成可能虽是一个奇迹，但也处在十面埋伏中。

结果马来政治势力联合起来下，民主行动党被打回原形，马哈迪在这个过程中扮演什么样的角色？还是一个谜。

虽然从90年代开始，林吉祥就努力为行动党转型，希望能被马来社会接受，但都无法实现。

例如在1990年的大选，新划分的峇央峇鲁选区（已成为华人选区），林吉祥刻意安排党副主席阿末诺（职工会领导人）上阵，结果以2000票取胜。

这说明了行动党不得不在华人选区耕耘（但后来因政治有变，阿末诺也就落选了）。也是在这一年，行动党与东姑拉沙里的四六精神结盟；也在1999年与安华的人民公正党合作，到后来加入了伊斯兰党、国家诚信党及土著团结党，才有了希盟的上台。这是因为只有种族合作才能取得共赢。

但在这个政党合作的过程中，都以种族分配议席，行动党的优势就是在华人选区胜出，这意味着“去华人化”或“全民化”仍不是时候。未料在2014年行动党派出黛安娜出任安顺补选的候选人（因谢昂凭病逝），再试图证明种族不再是一个问题，结果又失算了。

民政的马袖强也因行动党的失误扳回一局，又出任部长。

在痛定思痛后，行动党在2018年派出倪可敏出征。这意味着昭告天下自身的转型，是不能取得效果的。

当马来政党把矛头对向行动党时，行动党的反击也需要审时度势。例如对待爪夷文课题，对统考态度和中文路牌被摘下的事件，可以站在适当的民族主义立场发声，无须表现出民粹主义和沙文主义的行为。所以刘天球的不要“去华人化”是看到了隐忧，但也没有阻止行动党走向全民。

政治结构没改变

不论行动党走多远，官位有多高，它不能忘记来时路。也就是说，行动党再怎么变，也要坚持“不忘初心”。

当这个国家的政治结构并没有改变，种族政治仍在当道的时刻，行动党又争辩“华沙”或“英沙”，对去华化言论大批判，是没有意义也没有必要的。重要的是，行动党不能忘记姓甚名谁？林吉祥也要牢记1999年大选的失误（直接与伊党挂钩）而败下阵来的教训。