言论

华巫通商模式演变/洪东水

以前华人与马来人有着相当良好的通商模式,马来人割胶后,都把晒干的胶片卖给开杂货店的华人老板。马来人向华人老板购买日常用品与食物,是以赊账方式购买,可说是以物物交换的方式通商。

华巫之间的通商默契延续了好几十年,也保持了良好的种族关系。但这种良好的种族价值观已随着时代的变迁而改变,从此再看不到华人杂货店在马来乡区经营。

不论是马来人、华人或印度人,都因为政治的洗礼,不再存有种族融合,无法表现得越来越团结。华人因为马来人的思维改变,逐渐搬离乡村,并迈向市区生活,再也难看到华巫融洽生活的一面。

经商模式被种族化

由于政治把马来西亚人民撕裂了,以致各种族之间朝向两极化的政治价值观,从此变得缺乏像以往华巫之间所呈现的融洽乡情。

当大马人被政治所操弄,许多经商模式被种族化,从此华人与马来人互相通商的默契,已被现代种族化经商模式所取代。

由于政治变得相当两极化,商业活动都被政治化,只要有风吹草动,就立刻让商业活动立竿见影,最终许多华人觉得生意越来越难做了。

由于马来人在政治上有了分歧,多数马来人倾向种族与宗教极端思想,以致那些想融入马来社群赚取马来人钱的华商面对相当大的冲击。

由于政治人物不断强调种族价值观,马来人对华人商店少于光顾,尤其售卖食物的餐馆,不再成为马来人光顾的超种族餐馆。这种现象只有沙巴及砂拉越才能看见的美景,如今在马来半岛已经灭绝,除非餐馆老板是华裔回教徒。

即使肯德基家乡鸡由柔佛政府拥有,但因为马来人抵制母公司涉及以色列因素,最终肯德基也与麦当劳、星巴克、雀巢、可口可乐等28家被马来社会发起的杯葛行动所牵连。

这些都朝向马来市场的大马公司,即使聘请的全是马来员工,也一样面对杯葛行动,生意惨淡是肯定的。虽然这些公司都期待马来人了解他们的苦衷,但似乎马来人对抵制行动相当坚决。

难阻政客操弄课题

许多华人经营的公司正面对严峻的考验,除了是经商模式被改变了,也无法阻止政治人物利用种族课题来赢取支持。

当土著经济大会中迈丁超市老板促请政府提倡超市制定30%货物必须来自马来公司,将加剧大马迈入经济种族化模式。

虽然团结政府想通过土著经济大会来提升马来人的经济地位,但却与经济种族融合概念渐行渐远,最终无法提升大马经济体系的竞争能力。

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灼见

【灼见】华人不挺民政 伊党是罪魁/洪东水

民政党主席拿督刘华才博士向国盟提呈《非马来人宣言》,被伊斯兰党署理主席拿督斯里端依布拉欣打脸,并强烈告诉民政,大选没获支持别怪他人。

《非马来人宣言》其中一条就是承认独中统考文凭,而伊党认为承认独中统考文凭将破坏国民团结。

国盟没有办法让民政展开亲向华印裔社会的举动,而伊党更钳制民政代表非马来人社群的角色,那么民政将无法有效地为国盟争取非马来人的选票。

土著团结党乐意让民政在国盟内扮演多元化的角色,也就是说国盟希望通过民政去争取非马来人选票。若无法让民政在国盟内表达非马来人的立场,那么民政在国盟的地位简直名存实亡。

伊党所展开的歧视非马来人措施,深深影响民政的地位。由于民政无法有效地代表华印裔社会,连提出基本的政治诉求也被拒,那么华人是难以把选票投给国盟。

伊党把民政当“花瓶”

伊党想民政扮演“汉奸”的角色,放弃争取华印裔的权益,是非常霸道的政治行径。原本华印裔就对伊党具有相当恐惧的心理,对“绿潮”政策拒之门外,如今对伊党的强悍无理更是抗拒。

伊党想通过完全掌控民政,只把后者当作“花瓶”来对待,而不是具有平起平坐的地位。如此歧视民政,也把非马来人的诉求当作废物,即使有一些非马来人对团结政府不满,碍于对伊党的恐慌,绝对不敢把选票投给民政,更不会把选票投给伊党。

民政无法取得非马来人的信任,伊党就是最大罪魁。

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