言论

唯我独尊 搬出是非/许国伟

《笑林广记》有一个故事,叫“搬是非”。有一寺庙,是尊奉儒释道三教的,因此就供奉孔子、释迦佛祖和太上老君塑像。

有一天,有个道士看到了,就去把太上老君的塑像移来中间。过了几天,有个和尚看到了,就过去把释迦佛祖像移回中间。再过几天,有个读书人看到,就把孔子像直接移到中间。



这3位圣贤私下互相说道:“我们本来都好好的,却被这些小人搬来搬去,都搬弄坏了。”

这是一个老掉牙的故事,但用在任何时代,对照时局,一点都不会老掉牙。尤其是在马来西亚。

在我国,各族的文化及各自信仰的宗教都在宪法下获得保障;而且多年来也互相包容,和谐共处。但是,往往因为政治人物为了捞取利益,证明自己对捍卫种族及对信仰更虔诚,非得把自己的种族及宗教放在C位,排斥其他。就像“搬是非”里这个小故事。

停搬是非靠勇气

原本儒释道三尊塑像并例相安无事,没有问题。只要有人一开始动手搬动,是非就来了。华淡小的课题也是如此。



多源流学校在国内屹立多年,跟国小并存,其实都没有问题。但政客时不时就挑起单一源流教育、废除多源流学校的课题,一再挑动囯人的神经线。从指责华淡小是阻碍团结的绊脚石,到指责华淡小是种族冲突的祸首,背后的思维都是一样的,就是唯我独尊。

当原本被视为开明派的玻州宗教司阿斯里一样发出这类指责,甚至发动网上请愿要直接消灭华淡小,所作所为已不只是要移动其他塑像,而是要搬走甚至打砸其他塑像了。

在5·09大选后,不少国人都欢天喜地,以为终结了种族政治的乱局。但是,一些政治领袖要落实单一源流教育,废除多源流教育的心,仍然不休止。

从马来人尊严大会通过议案6年内废除多源流教育,到土团党及巫统有领袖再提单一源流教育,甚至土权党入禀法庭挑战华淡小的地位,这些动作环环相扣,说到底都是呼应首相敦马哈迪医生对单元及多源流教育的想法。

现在就看打着多元口号,强调本身不玩种族政治的希盟政府,是否有政治勇气来停止这种“搬是非”的乱局。

反应

 

言论

招牌问题依法处理即可/许国伟

纯中文招牌的课题,再吵下去很可能不再是法规条例和商业操作的事,而是撩拨种族情绪了。

前首相敦马哈迪医生上个星期,在社媒贴文挑起商场的清一色中文招牌,说自己彷佛身处中国。

老人家这一声质疑,已经在撩拨种族情绪。本来老人家贴文碎碎念几句就算了,偏偏吉隆坡市政厅“神助攻”来取缔违例的招牌。

虽然当局事后说明,取缔行动跟敦马言论无关;可“谣言一张嘴,辟谣跑断腿”,更别说时间点这么巧合。

这除了让人错觉,敦马有“喊水会结冻”的影响力,也使到中文招牌课题如燎原之火,引起更多人关注和讨论。

同时,也让有心机的政治领袖,找到了炒作的机会。

这几年来,中国餐饮业在我国发展蓬勃,从传统菜系到新颖口味的中国餐馆,有如雨后春笋四处林立。

本来,饮食文化是不同族群其中一个最好的交流方式。但是,如果凡事从种族主义入眼,观感就不同了。

他们不看中国餐馆带动的经济消费,就只看中国资本的入侵;不看中国餐饮带来的饮食变化,就只看中文霸权的问题。

因此必须警惕,不要让政治人物炒作这种狭隘思维,在国内形成21世纪的“新黄祸”论述。

“黄祸”,是19世纪欧洲极端种族主义者,利用人们广泛对黄种人(中囯人)的焦虑与恐惧,极力扩大渲染后制造的“假想敌”,来牟取政治目的。

如今不只巫青团长拿督阿克马,国盟的伊党和土团领袖更是落力炒作清一色中文招牌课题。

这不只是为了本身政治利益,或许国盟也想借这个课题,转移内部为争潜在首相人选的矛盾。

其实,清一色中文招牌的问题,不需折腾闹到这么大的,因为原本就可以依据法规处理。

隆市政厅已经说明,所有商店必须遵守1982年广告法令(吉隆坡联邦直辖区)及1976年地方政府法令的规定,所有招牌必须使用国文,也能使用任何语文,但国文文字必须处于显眼位置,字体必须大过其他语文。

隆市厅可低调处理

这风头火势下,隆市政厅可以低调地先通知招牌不符规定的商家,在一定期限内更改招牌,降低课题热度和冲击。

结果,执法单位是风风火火大张旗鼓的取缔,真是白送子弹给政客,给政客再炒作的机会。

这样的“神助攻”,还是免了吧。

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