每年2月份的首个星期是“世界不同信仰间和谐周”，自联合国于2010年10月20日通过议决后，2月1日至7日这日子，即成了一座跨越宗教的桥梁，本着相互理解与促进和平的意旨，推广非暴力文化，以促成全球人民不同信仰间的和谐。

“世界不同信仰间和谐周”纪念活动在去年以“通过不同信仰间的和谐，实现可持续性发展”为题，呼吁各国政府、机构与民间社会通过各种倡议及方案，在世界各地的教堂、回教堂、犹太教会堂、庙宇等礼拜场所，依据本身的宗教信仰传播善念，展开跨宗教的对话。

身为多宗教的国度，印度勒克瑙虽在不同的宗教群体间有关系紧张的信号，却是少数未曾发生过重大宗教冲突，而且拥有高容忍度的城市之一；此外，作为世界文化大熔炉的槟城，也在去年打造了全马首个宗教和谐中心，希望能通过异中求同的智慧，提倡整体社会的和睦。

社会学家倾向于将宗教视为一种可巩固群体团结的工具。美国社会学家汤玛斯·卢克曼将宗教定义为一种具有强制性质的社会性建构符号系统，并以高于人类的视角，阐释它如何在各类生活义务中的实践给予指引。

随着时代的进步，人们在心灵上的追求也越来越多元化。早在2017年6月，面簿创办人马克·扎克伯格即在芝加哥举办的社区峰会演说中，将面簿与宗教划上等号，并建议人们在社交媒体的平台上寻求新意义。

他这番将面簿比喻成“新宗教”的说辞，尽管惹来不少争议，但其足以紧密连接世界、构建社区的力量，却非常值得人们关注。他认为，无论是教堂、运动队或街坊邻里，都是人们在各自社区中找寻意义的做法；然而，当下人与人之间的关系却日益疏远，故人们须从别处寻觅找生活的目的和归属感。

突破二元对立的僵局

被誉为“韩国社会贤者”的百岁哲学家金亨锡教授，在其近期出版的著作《在生活中寻找永恒之路》中探讨了人类、宗教、社会等问题，而且解析了基督教、天主教、佛教、儒教等多种宗教原理及现象，其中亦包含帕斯卡尔、尼采、康德等哲学家对神的命题。

他在书中“宗教，是不是必须的”一章中提及，信仰是一场押上本身性命及人格的冒险与赌博，一旦失去，整个自我就会回归到“无”；但得到之后，不仅会占据自我，甚至还会占据永恒与生活的实际存在。

事实上，宗教在推广社会善行的同时，也带来了不少血腥与暴力。出于群体动物的本能，渴望拥有归属感的人类总希望能与“更多数”的群体相连。这种源自于原始人类的“部落主义”，也让人们亲近及拥护特定群体，且对其他群体产生敌意。

了解各种宗教的面貌，以及与之相关的社会脉络、哲学思想、人文风俗、仪式教义等，是达成宗教和谐的关键。可是，身而为人的我们，却难免受到有限的知识影响，而局限于本身的认知框架之中，固步自封。

更甚的是，我们也常以本身笃信的观点，当作放诸四海皆准的唯一法则，甚至强加套用在他人身上，并要求他人奉行。

因此，唯有突破部落主义及二元对立的僵局，以理性的对话取代二元对立的辩论，在坚持我“对”之际不急于证明他人的“错”，开明地对待各种差异乃至质疑的声音，放下偏见与猜忌，学会互相尊重，以求共存之道。