如果说过去（五十到七十年代）回教与非回教徒没有太大的交接，是因为当时回教党的政治范围局限在东海岸一带，从玻璃市、吉打到吉兰丹、登嘉楼和彭亨；尤其是集中在吉兰丹和登嘉楼，因此卷不起政治大浪花，更没有冲击非回教徒的社会，尤其是华人的生活。

尽管在1969年“5·13”事件（华巫冲突与回教党无关）后，回教党被邀请加入执政集团的联盟，成为联合政府，但也没有引起政治上的大改变，华人也没有惊慌失措，反而视为这是一种乡村的政治生态。

但是在八十年代以后，虽然回教党一度被打击而下沉，甚至被怀疑它的生存能力，例如在1978年被逼退出国阵（联盟扩大成国阵）后失掉丹州政权，只剩下2个州议席，更在1986年大选后仅剩下可怜的1个国席。

但是在1979年伊朗宗教革命成功后，也开始影响逊尼派的马来西亚回教徒的思维。

巫统推动行政回教化

安华先拔头筹，在八十年代加入巫统而开罪回教党，致后者无法壮大起来，因为安华及其所成立和领导的回教青年组织ABIM影响力过大，也自然使巫统更加强大而助长民族主义色彩，例如政府行政的回教化等等，都属于巫统的成绩。

正当安华为巫统造时势时，回教党则在另一边厢也自我“革命”。

1983年，当尤索拉哇出任党主席时，他就从伊朗宗教革命中悟出一条大道理——只有宗教能救回教党。

这位党主席开始在党内推进宗教政治，先是在党内仿效伊朗设立长老会，在地位上与党理事会是两个不同的组织，但在后来（九十年代）由聂阿兹（丹州务大臣）担任长老会主席后，这个组织的地位就似乎高于党理事会。

尤索拉哇在槟城出生，被送往麦加大学接受宗教教育。回国后的1969年，出任回教党候选人，因击败马哈迪一举成名。1975年，他出任驻伊朗大使。

在1999年大选时，回教党结合安华（因被马哈迪革职）的公正党与行动党合作，这个党就一枝独秀地在国会赢得27个国席，以及控制吉兰丹和登嘉楼的州政权。

在安华的公正党只有5席及行动党只有10席的情况下，意气风发的回教党从中崛起，而在东海岸辐射绿湖。

图成立回教国引争议

这一年的的党主席是来自吉打的哈芝诺（他也是埃及阿扎哈大学的大学生），他认为回教党复苏，是因为走对了宗教路线，不是安华效应造成的，也直逼马哈迪将马来西亚宣布成为回教国，引发大争议。

及至2002年哈迪阿旺接过主席后，他更进一步在登嘉楼实施回教刑法，与吉兰丹（1993年）的刑法一致。他希望从丹登两州开始，及后在全国实施回教刑法。

即使在后来回教党的回教刑法面对诸多阻力，不能轻易在马来西亚推行时，哈迪阿旺也不气馁，还时不时提出355法案，以便在国会通过修宪，扩大回教刑法的权力。

事实上，回教党的回教化运动是一步步来的。先是叫嚣回教法后，继之在2008年的大选中取得佳绩。回教党除了保住丹登政权外，也在吉打和彭亨势力大增，几乎与公正党及行动党平起平坐。

这一年，由反对党组成的民联控制了吉打、槟城、吉兰丹、霹雳和雪兰莪州政权，接近与国阵分享国家权力。

趁着这大好时机，回教党在2011年宣布正名为伊斯兰党（这个党原先称为 Pan-Malaya Islamic Party（PMIP），中文称为泛马回教党。1972年易名为Parti Islam Semalaysia（PAS），中文称为回教党）。

这次大改革发生在2015年，伊斯兰党宣布与行动党绝交，继后也宣布不与公正党合作，而是独自上路。

力争在3州扩大版图

原先人们以为伊斯兰党是“自寻死路”，认为它退出民联是回到孤军作战，但哈迪阿旺不这样想，他声称伊斯兰党要成为造王者，且能夺下40个国席，结果大失所望，伊斯兰党在2018年的大选只拿下18个国席，而在马哈迪领导下的希盟崛起成为执政党。

在巫统也大权旁落下，伊党也被边缘化。

就在此时，伊党抓住机会与巫统合作，组成全民共识，伺机出击。讵料不到两年机会来了，慕尤丁来个窝里反，将土团党拉出希盟，进而与伊党及巫统合作。

从那时起，伊党十分重视在朝的日子。因此在2022年的大选，一举夺下45个国席，战绩独占鳌头，只可惜合起来败给希盟，失去中央执政机会。现在它倒想在下来的6个州选再拿下吉打、吉兰丹和登嘉楼，进而向森美兰、雪兰莪及槟城进军。

表面上看起来伊党要夺下后3州政权不易，但在绿色汪洋下，它们正争取突破3个州的州议席。能否如愿以偿？就看这3州的选举政治心态了。