言论

巫伊结盟 希盟如何接招?/许国伟

巫统跟伊斯兰党择定了9月14日结盟,这一天对纳吉来说是“吉日”,但对马来西亚的政治局势而言,恐怕就未必了。

因为这两个党的结盟合作,不只会形成最大的反对党阵营,而且是民族主义跟神权主义的融合,未来巫统跟伊党将兼有这两种DNA。



曾经,伊党署理主席端依布拉欣还说,巫统要合作也行,但巫统放弃追求民族主义,并转向跟伊党一样以宗教为先,并共同承诺要落实回教法。

如今,两党谈好要结盟了,但看来巫统也没放弃民族主义,而伊党也没重提这要求,事实上也不需要了,因为巫伊的合作,就是要形成你中有我,我中有你,把民族跟宗教二合为一。

纳吉就说得很清楚了,巫伊结盟是要促成马来人的团结,然后剑指中央,必能夺回中央政权入主布城。

所以,民族与宗教这两个大招牌,一个也不能少,两党就要合力演一场马来人/回教徒大团结的戏码,扩大宣传效应。

巫伊虽然可以形成最大的在野党联盟,但资源不比希盟多,也无法制定政策,那么他们要争的是什么?



巫伊结盟要争正统

巫伊结盟要争的,就是正统。他们要的,就是凸显本身才是真正能捍卫马来人和回教徒权益及地位的政党。

相对过去执政时,巫统再嚣张,伊党再自我,他们在特定议题仍多少顾及友党,也需顾及多元社会需要。但现在他们在野,也不对非马来/非回教徒票抱持太高希望,那么就没太多需顾忌的了。

因此,在野的巫伊结盟,对希盟造成的压力,就会是在议题上引领希盟政府出现马来化/宗教化的竞争。

举个例子,在教传士扎基尔博士及爪夷文课题上,已经很明显出现希盟里土著团结党及国家诚信党,要跟巫伊两党竞争马来化/宗教化的迹向。

再来,抵制非回教徒产品运动的争议,虽然希盟政府表明立场强力反对这号召,但巫伊两党巧妙地把风向转向认同支持先购买回教徒的产品后,希盟的霹州大臣竟然也响应了。

还有,别忘了,土团党本身都有人提出落实单元教育,还有要查禁董总的建议,当巫伊也来响应继续玩大这些课题,希盟要如何接招?如果土团及诚信党接下来也频频玩民族宗教课题,然后巫伊也拿来做二重唱,那么蓝眼跟火箭要怎办?

或许,巫伊两党结盟了,这固然是希盟的外敌,但希盟最大的隐患,恐怕还是队友随时变“怼友”。

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言论

招牌问题依法处理即可/许国伟

纯中文招牌的课题,再吵下去很可能不再是法规条例和商业操作的事,而是撩拨种族情绪了。

前首相敦马哈迪医生上个星期,在社媒贴文挑起商场的清一色中文招牌,说自己彷佛身处中国。

老人家这一声质疑,已经在撩拨种族情绪。本来老人家贴文碎碎念几句就算了,偏偏吉隆坡市政厅“神助攻”来取缔违例的招牌。

虽然当局事后说明,取缔行动跟敦马言论无关;可“谣言一张嘴,辟谣跑断腿”,更别说时间点这么巧合。

这除了让人错觉,敦马有“喊水会结冻”的影响力,也使到中文招牌课题如燎原之火,引起更多人关注和讨论。

同时,也让有心机的政治领袖,找到了炒作的机会。

这几年来,中国餐饮业在我国发展蓬勃,从传统菜系到新颖口味的中国餐馆,有如雨后春笋四处林立。

本来,饮食文化是不同族群其中一个最好的交流方式。但是,如果凡事从种族主义入眼,观感就不同了。

他们不看中国餐馆带动的经济消费,就只看中国资本的入侵;不看中国餐饮带来的饮食变化,就只看中文霸权的问题。

因此必须警惕,不要让政治人物炒作这种狭隘思维,在国内形成21世纪的“新黄祸”论述。

“黄祸”,是19世纪欧洲极端种族主义者,利用人们广泛对黄种人(中囯人)的焦虑与恐惧,极力扩大渲染后制造的“假想敌”,来牟取政治目的。

如今不只巫青团长拿督阿克马,国盟的伊党和土团领袖更是落力炒作清一色中文招牌课题。

这不只是为了本身政治利益,或许国盟也想借这个课题,转移内部为争潜在首相人选的矛盾。

其实,清一色中文招牌的问题,不需折腾闹到这么大的,因为原本就可以依据法规处理。

隆市政厅已经说明,所有商店必须遵守1982年广告法令(吉隆坡联邦直辖区)及1976年地方政府法令的规定,所有招牌必须使用国文,也能使用任何语文,但国文文字必须处于显眼位置,字体必须大过其他语文。

隆市厅可低调处理

这风头火势下,隆市政厅可以低调地先通知招牌不符规定的商家,在一定期限内更改招牌,降低课题热度和冲击。

结果,执法单位是风风火火大张旗鼓的取缔,真是白送子弹给政客,给政客再炒作的机会。

这样的“神助攻”,还是免了吧。

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