有时候，那叫作既定的刻板印象；更实在的，你不如叫那做既定的怀疑。

我们习惯于怀疑，美其名是为了避免被蒙蔽，要求知道事情的真相，为此怀疑一切、批判一切；而深入个人内心探究，怀疑只不过是层层的心防，要让自己避开危险，免受伤害。

怀疑，让我们懂得居安思危，然而，在怀疑的机制在人心里不断地重复、加强之后，就造成了我们现今的社会：怀疑、愤怒、分裂、散乱、偏执，伴随着一堆不知从何冒出来的剜人流言。

有中国人到印度新德里拍了一段街头影片，安排一名衣着轻便的中国妇女，站在新德里街头阅报、等巴士、公园独坐，再用隐闭式的摄影机，偷拍印度男人对她的窥探注目。

此举为的是向妇女大众发出警讯：印度是虎狼之国，街上的男人可用充满情欲的眼光剥光你的衣服，坐实印度轮奸大国的罪名。

这样的视频可以说充满了善意，也可以说充满了恶意。印度强奸案之频仍，女性在前往旅游之前，可以通过新闻报道、旅游机构获得相关资讯，自我评估安全风险。说实在的，这样一则充满偏见的视频，流传出去，并没有让世界更美好。

南亚地区的民众有一习惯：气候炎热，长日无事，街上闲坐的男子会盯着奇特的人与事看个不停。一位在印度弘法的法师告诉我：他因身着唐式长衫，常常在街上被人“围看”；而且，只要有一人驻足注视，其他人就会慢慢围拢上来，漫无目的地呆看。这个时候他就得直瞪对方、下巴微扬，用肢体语言表达：“喂！你在看什么？”围观者这才作鸟兽散。

这样奇特的民俗，我本身有亲身经历。2014年我到孟加拉首都达卡，步出机场就看到一堵高耸的铁栅，数十名无所事事的男子手攀铁枝、身体半吊在那里，不是来接送亲友，只为了看那进进出出的机场旅客，打发时光。

这样的事，我们很难想像，但它确实发生。所以，你不能只凭上述视频，就以为人在印度，每个向你投注目礼的男子，都在打你的主意。当怀疑的根由只是停留在问题的表层，而没有深入的了解，怀疑只会让问题更加复杂化。

回到国内罗兴亚难民问题，事隔两年之后，国内又吵得热烘烘；我想，不管国内任何种族、政治立场，对于武装部队杀戮无辜，应该给予一致的谴责，但在诸多的谴责声中，又处处散发着刻板印象、既定怀疑。

过度怀疑丧失同理心

罗兴亚人的课题纠缠百年，当中的民族仇恨、武装叛乱、国籍身分的因素纠缠一起，网络上的资料多如牛毛，只要上网搜寻，便可一目了然；然而，早些年，西方媒体像发现了新大陆，把罗兴亚人课题在缅甸激起的国族主义，定调为“佛教恐怖主义的兴起”，为此，罗兴亚课题常常被简化成“佛教徒屠杀回教徒。

这样不明就里的怀疑很多，却无法为罗兴亚人的悲剧解套。佛教徒在同声谴责杀戮之余，也得促请国际社会深入研究罗兴亚人的课题，认识到缅甸若开邦地区对罗兴亚人的仇恨，混合了多重种族、地方因素，发生在这里的仇恨，并不会以佛教教义为载体，散播、复制到全世界佛教徒的心中。

对于马来西亚政府准备对罗兴亚难民伸出援手，令人讶异的是，不少华裔网民的冷嘲热讽，这也是长年下来“既定怀疑”心理的一种反射：政府有能力安顿好难民吗？治安问题怎么办？这背后有没有巫统和伊斯兰党的政治议程？罗兴亚人会不会被偷龙转凤成为选民？甚至是，有朝一日突然被宣布成为土著？

这些怀疑有其成因，或有根据或无根据，一一剖析又是一大篇文章，但我要点出的是：过度的怀疑以致丧失同理之心，遇溺水者而不施手，甚至痛骂“活该”，人类道德、文明的崩溃就迫在眼前；甚至角色互换一下，21世纪的物质文明如此发达，天地悠悠，身为人种尚且不如蝼蚁，不配有一个安身之所吗？

各方的议论如沸，政府心意已决，我们眼下可以做的，暂时放下心中的“既定怀疑”，以选民的身分，监督政府把事情做好，这个国家、这个国家的人民，才可以在时代中自我证明：我们是不断进步的民族。