言论

没有歉意的道歉/许国伟

中国南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件,引发热议和公愤。

涉事的吴啊萍已扣押调查,南京公安机构认定,这是吴啊萍个人行为,没有发现受人指使或与他人共谋情况。话虽如此,整起事件仍有几点让人深思之处。

吴啊萍的想法

首先,是吴啊萍的想法。当局证实吴啊萍曾因失眠焦虑等症状求医,而她供称到南京后了解侵华日军战犯暴行,心生阴影长期被噩梦缠绕。她接触佛教后,产生通过供奉5名日军战犯解冤释结、脱离苦难的想法。

她也曾在五台山一处寺庙当居士。吴啊萍或有精神上的疾病,但据她说明,她供奉战犯的想法是源自接触了佛教。佛教教义是否有这一说法?我不敢妄议。但供奉战犯,而且是犯下人神共愤屠杀血案的战犯来解冤释结,于情于理都让人难以接受。

如果人死后真有知,这些满手鲜血的战犯应也在地狱,供奉也超度不了他们,更别说供奉他们,能替自己解冤释结。这也反映了正确信仰宗教,了解真正教义的重要,才不会走火入魔。

出家人的素质

其次,是出家人的素质。据报道,玄奘寺的住持传真,曾在南京大学读历史系,他没理由不懂这些人是战犯。

另外,网民还起底,他是商业味十足的出家人,言行举止就是在俗世打滚的老板。

至于接待吴啊萍是传真的徒弟,据报道也是有问题。

师徒的人品是一回事,在处理吴啊萍供奉战犯的事上,不只是疏漏这么简单,极大可能是眼里只有钱而不管不顾,毕竟供奉牌位就是收入。

如果连出家人的素质和人品,都没能良好严管,还能如何弘扬正规宗教的信念?

缺乏敬畏之心

最后,是缺乏敬畏之心。南京是抗战中遭日军杀戮最重的城市之一,玄奘寺位于南京大屠杀纪念馆附近,容许战犯的牌位供奉于寺内,是对历史无敬畏之心。

身为寺庙负责人,为了收益而接纳供奉战犯,遭人发现后虽撤下还隐瞒不报,这是对苍天无敬畏之心。举头三尺有神明,是人们自我约束最后的底线。

当一个社会不敬天不畏地,不敬祖先不畏鬼神,那么什么样的犯罪都有了,嘴里说道歉,其实一点歉意也没有。

反应

 

言论

招牌问题依法处理即可/许国伟

纯中文招牌的课题,再吵下去很可能不再是法规条例和商业操作的事,而是撩拨种族情绪了。

前首相敦马哈迪医生上个星期,在社媒贴文挑起商场的清一色中文招牌,说自己彷佛身处中国。

老人家这一声质疑,已经在撩拨种族情绪。本来老人家贴文碎碎念几句就算了,偏偏吉隆坡市政厅“神助攻”来取缔违例的招牌。

虽然当局事后说明,取缔行动跟敦马言论无关;可“谣言一张嘴,辟谣跑断腿”,更别说时间点这么巧合。

这除了让人错觉,敦马有“喊水会结冻”的影响力,也使到中文招牌课题如燎原之火,引起更多人关注和讨论。

同时,也让有心机的政治领袖,找到了炒作的机会。

这几年来,中国餐饮业在我国发展蓬勃,从传统菜系到新颖口味的中国餐馆,有如雨后春笋四处林立。

本来,饮食文化是不同族群其中一个最好的交流方式。但是,如果凡事从种族主义入眼,观感就不同了。

他们不看中国餐馆带动的经济消费,就只看中国资本的入侵;不看中国餐饮带来的饮食变化,就只看中文霸权的问题。

因此必须警惕,不要让政治人物炒作这种狭隘思维,在国内形成21世纪的“新黄祸”论述。

“黄祸”,是19世纪欧洲极端种族主义者,利用人们广泛对黄种人(中囯人)的焦虑与恐惧,极力扩大渲染后制造的“假想敌”,来牟取政治目的。

如今不只巫青团长拿督阿克马,国盟的伊党和土团领袖更是落力炒作清一色中文招牌课题。

这不只是为了本身政治利益,或许国盟也想借这个课题,转移内部为争潜在首相人选的矛盾。

其实,清一色中文招牌的问题,不需折腾闹到这么大的,因为原本就可以依据法规处理。

隆市政厅已经说明,所有商店必须遵守1982年广告法令(吉隆坡联邦直辖区)及1976年地方政府法令的规定,所有招牌必须使用国文,也能使用任何语文,但国文文字必须处于显眼位置,字体必须大过其他语文。

隆市厅可低调处理

这风头火势下,隆市政厅可以低调地先通知招牌不符规定的商家,在一定期限内更改招牌,降低课题热度和冲击。

结果,执法单位是风风火火大张旗鼓的取缔,真是白送子弹给政客,给政客再炒作的机会。

这样的“神助攻”,还是免了吧。

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