有人一直坚持沙巴和砂拉越应停止抱怨9月16日，并接受8月31日为国庆/独立/大马日庆典的唯一日期。

此论点的一个主要例子是，即使阿拉斯加和夏威夷在1959年才加入美国，两州也庆祝1776年7月4日的独立日。事实上，在原有13州联邦形成后数十年才加入的其他35州，也接受同一个独立日。

不知为何这些马来亚民族主义者没有注意到一些细节，如上述37州是加入已成立的美国联邦，而沙州和砂州是协助成立大马联邦。

正义最终于2010年来到，大马日正式受承认和在宪报中公布为全国假期。

《大马成功》如流行歌

大马已成功/平安繁荣幸福/……/一种族群一个国家/大马成功！

当时我读初中，记得几乎每天如“流行歌”一般唱这首歌。整首歌是在说“一致”，一个国家，一种族群。这首带军歌节奏的爱国歌为何如此琅琅上口？

好，大马属于我们所有人，我们所有人属于大马（里约奥运得奖时不是如此吗？）。其他地方我不懂，但在槟城，差别只在于马来人有马来名，印度人、欧亚人、印度基督徒、泰裔人、缅裔人亦然。语言、文化和宗教信仰的多元化，是我们建立基本原则的独特命题。

要前进，我们必须应对世代相传的经济不平衡，方法是大胆但必要的社会改造工程计划。

东姑阿都拉曼是在对的时间出现对的人。他意识到自己时间到了，就退让。敦拉萨是下一阶段的适合人选，并有幸得到敦依斯迈的辅佐，就像此前东姑有他帮助。

但后者1973年58岁时去世、前者1976年54岁时去世，不仅是他们家人的不幸，对我来说还造成大马的整个背景扭转了。建国计划演变成政治工具。要是两人多活个10年，该有多好。

世俗主义常被质疑

80年代和90年代初期，因为经济快速增长，加上选举成功，我们有意无意允许协助马来亚赢得独立和大马成立的基础遭受攻击。

世俗主义经常被质疑。“马来威权”的呼吁没有节制。政府认真的妥协被视为鼓励的标志。种族和宗教成为政治资本。

敦阿都拉接掌政权时，选民就像“好日子又回来”般投票。不过，伯拉没有继续他清楚辨识的改革，结果政治海啸来敲门。

有才干的政治领袖拿督斯里纳吉推介一马计划是绝对正确的，人民可上其网站看看他的政治敏锐度。很多人无法理解他为何不能完成此强大的倡议，他大可让政治对手厮杀。

如果说是他政党的极右派极力反对，如果2010年他坚持下去，他们又能怎样？土权和同类还能去到什么地步？

然后，纳吉在华人新年邀请董总（当时领袖有争议性）到府上，提高了希望，但没有给甜头。他招呼了选票已实质上公告的两个群体，但因未完成一马而让其余选民失望。我认为纳吉严重失算了。

隆市/布城从第一天开始就扮演大马主导角色完全可理解。沙州和砂州的准备程度当时落后于新加坡和马来亚，因此才须要20点和18点协议。

国家不能挨打

事实上，为了确认两区域人民是否支持大马成立而组成的科博德委员会，其成员包括3名殖民官员和2名马来亚人，没有沙砂州人。

沙砂州要求按照协议下放权力，布城很难有理由来推迟。无论如何，是时候把事情纠正过来了。

马华前总会长丹斯里陈群川（76岁）在“Ola Bola”年代是2届国会议员，第一手见证了那时各种族之间的团结和和谐。他强烈感觉到，无论一个人是否同意当朝政府，但必须小心，挨打的不能是国家。

他提醒，保持强大和耐久的社会，建立者并非有财富和权力，而是有爱心、热情和感恩。陈群川肯定，大马将继续成为为数不多的高增长国家。

我希望，政府会沿着建国原则的路线，即以世俗政权为基础，以及大马天空下的每个大马人感觉自己都有公平的份额，即使是有优惠政策。

附笔

政府必须立即停止资助依赖种族和宗教威权的非政府组织。

基于回教普世价值的政府会一直受欢迎。强调一种族群一个国家的人亦然。

（详祺译）